貴州特產(chǎn)導航   黔南州特產(chǎn)   三都水族馬尾繡 [內容]

指尖上的千年密碼：三都水族馬尾繡的時(shí)光傳奇

在貴州黔南的群山深處，三都水族自治縣的吊腳樓里，總傳來(lái)細細的絲線(xiàn)摩挲聲。水族繡娘們指尖翻飛，將馬鬃與彩線(xiàn)交織成流動(dòng)的圖騰，讓這項傳承千年的技藝——馬尾繡，在經(jīng)緯之間續寫(xiě)著(zhù)水族文明的密碼。

【馬尾為骨，絲線(xiàn)為魂】

水族馬尾繡的獨特之處，在于以馬尾為骨，以絲線(xiàn)為魂。繡娘精選3-4根馬尾，用白色絲線(xiàn)如蟬翼般纏繞，制成如琴弦般堅韌的繡線(xiàn)。這種線(xiàn)不僅賦予圖案立體感，更因馬尾天然油脂的滋養，讓繡品歷久彌新。制作一件背帶需耗時(shí)一年，經(jīng)52道工序，從纏線(xiàn)、盤(pán)繡到填色，每一步都如雕刻時(shí)光。銅飾點(diǎn)綴其間，既為裝飾，更承載著(zhù)驅邪納福的古老信仰。

【圖騰里的文明記憶】

水族馬尾繡的紋樣是一部活態(tài)的文化史詩(shī)。背帶上的太陽(yáng)紋、蝴蝶紋，源自遠古九烈日曬的傳說(shuō)；魚(yú)骨紋、水車(chē)紋暗合農耕智慧；水書(shū)符號與幾何圖形，則是水族文字的視覺(jué)轉譯。每一件繡品都是水族宇宙觀(guān)的縮影，訴說(shuō)著(zhù)人與自然的共生哲學(xué)。2006年，這項技藝被列入首批國家級非遺名錄，被譽(yù)為"刺繡活化石"。

【從繡繃到市場(chǎng)的蝶變】

在中和鎮的巾幗手工坊，80后傳承人潘正永正帶領(lǐng)繡娘將傳統技藝轉化為現代美學(xué)。她們將馬尾繡元素融入箱包、飾品、家居擺件，讓古老紋樣煥發(fā)新生。"公司+繡娘"模式帶動(dòng)3.7萬(wàn)水鄉婦女就業(yè)，年銷(xiāo)售額突破千萬(wàn)元。2024年龍年期間，含"龍元素"的文創(chuàng )產(chǎn)品訂單量激增，繡娘們用針腳繡出了"指尖經(jīng)濟"的新篇章。

【守護與傳承的接力】

三都縣建立非遺工坊、傳習所，讓技藝走進(jìn)校園。省級傳承人韋應麗在傳統工藝中融入現代設計，讓馬尾繡亮相國際舞臺。正如水族諺語(yǔ)所說(shuō)："繡紋如史書(shū)，針腳即年輪"，這項指尖藝術(shù)正以創(chuàng )新姿態(tài)，在鄉村振興的畫(huà)卷上繡出文化自信的新圖景。

當晨曦掠過(guò)都柳江畔，吊腳樓里的繡娘們依然在重復著(zhù)古老的動(dòng)作。馬尾繡的每一道紋路，都是水族文明的基因鏈；每一針起落，都在編織著(zhù)跨越時(shí)空的文化密碼。這項從遠古走來(lái)的技藝，正以鮮活的生命力，向世界講述著(zhù)東方美學(xué)的永恒魅力。

水族馬尾繡是水族婦女世代傳承的、最古老又最具民族特色的，以馬尾作為重要原材料的一種特殊刺繡技藝。馬尾繡的制作過(guò)程繁瑣復雜，成品古色古香，華美精致，結實(shí)耐用。刺繡圖案古樸、典雅、抽象并具有固定的框架和模式。

貴州省三都水族自治縣是全國惟一的水族自治縣，位于貴州省黔南布依族苗族自治州東南部。水族馬尾繡這種水族獨有的民間傳統工藝，分布在三都境內三洞、中和、廷牌、塘州、水龍等鄉鎮的水族村寨。

水族馬尾繡工藝獨特，刺繡制品十分精美，有媒體甚至譽(yù)之為"刺繡藝術(shù)的活化石"。

在漫漫的歷史長(cháng)河中，心靈手巧的水族婦女創(chuàng )造了色彩斑斕的民族民間工藝，聞名遐邇的水族馬尾繡獨樹(shù)一幟，被譽(yù)為中國刺繡的活化石，堪稱(chēng)世界一絕。

水族馬尾繡是研究水族民俗、民風(fēng)、圖騰崇拜及民族文化的珍貴藝術(shù)資料。馬尾繡入選了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為這一古老的原始藝術(shù)的保護帶來(lái)了更好的機遇。

刺繡是流行于水族地區的民間藝術(shù)，有悠久的歷史傳統和廣泛的群眾基礎，其藝術(shù)造型豐富多彩，充分體現了水族人民對生活的感受以及對美好事物的執著(zhù)追求。水族刺繡技法的種類(lèi)很多，有平繡、馬尾繡、空心繡、挑繡、結線(xiàn)繡及螺形繡等。

【歷史】

關(guān)于水族馬尾繡的歷史，相關(guān)資料上不見(jiàn)記載，但這是一門(mén)傳承了上千年的技藝，是水族先民智慧的結晶。傳統大節水族端節(相當于漢族的春節)有賽馬的習俗，看來(lái)養馬賽馬已經(jīng)有了很長(cháng)的歷史。在這歷史長(cháng)河中，水族婦女發(fā)明了用馬尾制作刺繡的藝術(shù)。在傳統節日里，男子們賽馬，女子們身著(zhù)馬尾繡盛裝參與節日活動(dòng)，成了美麗動(dòng)人的習俗。

可能主要是水族有養馬賽馬的習俗，馬尾繡應運而生。其實(shí)，這種以絲線(xiàn)裹馬尾制作圖案的刺繡方法，有兩個(gè)較為明顯的好處，一是馬尾質(zhì)地較硬，能使圖案不易變形，二是馬尾不易腐敗變質(zhì)，經(jīng)久耐用。另外，馬尾上可能含有油脂成分，利于保養外圍絲線(xiàn)光澤。

馬尾繡還有另一奇特之處，就是繡品上綴有銅飾。銅飾形狀做成古代錢(qián)幣的樣子，但很小，薄薄的直徑只有黃豆大小，以紅線(xiàn)穿貼于馬尾繡片里，如星星點(diǎn)點(diǎn)的小花，除了做裝飾外，水族同胞還認為銅有驅邪避兇的功能。在封建社會(huì )，銅是鑄幣之物，一些朝代嚴禁民間鑄銅，而水族的馬尾繡里卻有銅飾。這又是體現馬尾有價(jià)值的一個(gè)地方。

隨著(zhù)時(shí)代變遷，馬尾繡藝術(shù)也在變化。兩條背帶主色調發(fā)生了變化，解放前的背帶色調主黃色。與封建社會(huì )以黃色為高貴相關(guān)聯(lián)，解放后的背帶色調主紅，與今天人們以紅色為吉利的觀(guān)念相同。

貴州省三都縣是全國惟一的水族自治縣，位于貴州省黔南布依族苗族自治州東南部。自治縣三洞鄉板告村是馬尾繡的發(fā)祥地，那里的馬尾繡工藝品遠近聞名，成品遠銷(xiāo)海內外。板告村的女孩子從小就跟長(cháng)輩學(xué)習馬尾繡制作技藝，一般十歲左右就可以單獨完成小型工藝品的制作。板告村的所有女性公民都精通馬尾繡制作技藝，而且馬尾繡已經(jīng)成為該村的知名副業(yè)，成為該村經(jīng)濟增長(cháng)的一個(gè)重要途徑。在當地，人們把是否精通刺繡作為判斷一個(gè)姑娘是否心靈手巧的標志。她們這里的姑娘出嫁，母親必須備一條馬尾繡小兒背帶作為嫁妝送給女兒，預祝早日生兒育女。

水族婦女在長(cháng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中，對自然界中的各種事物有著(zhù)敏銳的觀(guān)察力和審美能力，她們將自然萬(wàn)物和民俗事象經(jīng)過(guò)想象加工后，反映在馬尾繡工藝上，繡品上的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)造型別致，頗富民族韻味和藝術(shù)效果。

【特色】

水族刺繡的技法種類(lèi)有平繡、馬尾繡、空心繡、挑繡、結線(xiàn)繡及螺形繡等。馬尾繡的主要產(chǎn)品形式有馬尾繡背帶和馬尾繡花鞋等。四川成都織繡和其他民族的刺繡技藝也有用馬尾為原材料，但只有水族才如此集中地將之用于背帶等繡品。

馬尾繡工藝十分復雜，采用此工藝制作的繡品具有淺浮雕感，造型抽象、概括、夸張。馬尾繡工藝主要用于制作背小孩的背帶（水語(yǔ)稱(chēng)為"歹結"）及翹尖繡花鞋（水語(yǔ)稱(chēng)為"者結"）、女性的圍腰和胸牌、童帽、荷包、刀鞘護套等。雖歷經(jīng)時(shí)代和環(huán)境的變化，但其造型理念和程式化符號基本不變。

馬尾繡的"歹結"背帶是水族地區公認的最好背帶之一，往往要經(jīng)過(guò)52道工序才能完成，水族人也常常把是否擁有馬尾繡背帶看作是否體面和富有的標志。馬尾繡背帶主要包括三部分，上半部為主體圖案，由二十多塊大小不同的馬尾繡片組成，周?chē)吙蛟诓噬劻系鬃由嫌么蠹t或墨綠色絲線(xiàn)平繡出幾何圖案，而在上部?jì)蓚葹轳R尾繡背帶手，下半部為背帶尾，有精美的馬尾繡圖案與主體部位相呼應，"歹結"成為通體繡花的完整藝術(shù)品。制作這樣一件"歹結"要花一年左右的時(shí)間。水族中老年婦女制作"歹結"尾花，一般不用剪紙底樣，而直接在紅色或藍色緞料上用預制好的馬尾繡線(xiàn)盤(pán)繡，綜合運用結繡、平針、亂針，靈活自如，圖案美觀(guān)耐看。

馬尾繡用料考究且工藝繁雜，一般而言，刺繡一件成品需十來(lái)道工序，耗時(shí)一月之多。在形形色色的刺繡藝術(shù)品中，馬尾繡的獨特之處在于用馬尾刺繡，依然采用古老的亂針、扎針等刺繡技法。水族馬尾繡工藝有自己獨特的制作技藝與方法：

1、先取馬尾3至4根做芯，用手工將白色絲線(xiàn)緊密地纏繞在馬尾上，使之成為類(lèi)似低音琴弦的預制繡花線(xiàn)。

2、將這種白絲馬尾芯的繡線(xiàn)盤(pán)繡于傳統刺繡或剪紙紋樣的輪廓上。

3、用7根彩色絲線(xiàn)編制成扁形彩線(xiàn)，填繡在盤(pán)繡花紋的輪廓中間部位。

4、按照通常的平繡、挑花、亂針、跳針等刺繡工藝繡出其余部分。

【制品】

“馬尾繡”背孩帶：實(shí)際上是一塊刺繡華麗的“T”形“簾子”，上端兩邊有帶，“簾子”的大小可包住幼兒。它的突出特點(diǎn)就是不用剪紙圖案做底樣，只憑經(jīng)驗完成。首先將兩三根馬尾合股，用白色的比馬尾毛還細的絲線(xiàn)（把絲線(xiàn)剖拆成絲來(lái)用的）纏裹成“馬尾線(xiàn)”，然后刺繡者憑著(zhù)自己的想象，用彩色“馬尾線(xiàn)”在背孩帶上鑲拼成各種幾何圖案和花草鳥(niǎo)雀圖案骨架（圖案主要是極富彈力的牛角花、水車(chē)紋、花椒紋、回紋、斜紋、方格紋、魚(yú)骨紋），再用針穿上白線(xiàn)將圖案固定。最后用結線(xiàn)繡和螺線(xiàn)繡將圖案骨架填滿(mǎn)，謂之“補花”，再綴上閃亮發(fā)光的“金線(xiàn)”，于是便構成一幅結構完整、形象生動(dòng)、色彩鮮明、縝密精致、豪華富貴的美麗畫(huà)面。黑、紅、黃、白幾色對比，形成層次分明的視覺(jué)效果。背孩帶不僅美觀(guān)大方，而且結實(shí)耐用，是母親給女兒準備的最好嫁妝。一件馬尾繡衣服往往要耗費一個(gè)婦女數年甚至十多年時(shí)間，因此它也是衡量姑娘女紅功底的標準。

“馬尾繡”繡花鞋：是一種翹尖布鞋，鞋尖呈尖形往上翻翹。制作方法是在鞋幫上先用彩色絲線(xiàn)刺繡成底色圖案，然后再采用馬尾繡的方法，用絲線(xiàn)纏馬尾，卷曲成各種幾何形圖案拼鑲在鞋幫上，然后邊緣鑲補。其工藝十分復雜，但刺繡出的圖案立體性強，精美別致，堪稱(chēng)精美的工藝品。所以水族婦女也多在莊重場(chǎng)合或走親戚時(shí)才穿，配上豆漿印染的藍布上衣、百褶裙和銀胸飾，顯得十分典雅華貴。

【意義】

馬尾繡是水族地區一種現存最古老而又最具有生命力的原始藝術(shù)，被稱(chēng)為刺繡的"活化石"，是研究水族民俗、民風(fēng)、圖騰崇拜及民族文化的珍貴藝術(shù)資料。

雖然制作馬尾繡的人還很多，但穿戴的人已不多。馬尾繡服飾多在節日里才穿戴，特別是在水族端節里。最關(guān)鍵的是人們的觀(guān)念發(fā)生了變化，姑娘們做出了衣服都壓在箱底里，改穿漢裝去了。 過(guò)去，馬尾繡被視為一位姑娘是否心靈手巧和這個(gè)家庭富有與否的象征。

馬尾繡工藝傳承出現嚴重斷層，現代馬尾繡的工藝制品質(zhì)量下降，人們已很少愿意使用，對水族馬尾繡這一特殊的工藝門(mén)類(lèi)應當進(jìn)行搶救、保護。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。