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德江清代安化縣文廟（圖）

德江文廟又稱(chēng)“清代安化縣文廟”，位于縣城光明路中段東測，初建于明代嘉慶年間，為孔子先師廟。清光緒八年（1882年），安化縣衙從思南遷至大堡（今德江縣城）占廟為“武官衙署”。文廟坐東向西，占地面積2180㎡，建筑面積876㎡。是中原漢文化、儒家文化在黔東北山區的重要有歷史見(jiàn)證，是研究具有悠久歷史的儺文化和德江土家族民風(fēng)民俗的重要基地，也是研究德江古、近代社會(huì )歷史和民族關(guān)系的實(shí)物資料。1981年，被列為縣級重點(diǎn)文物保護單位。1995年以來(lái)，縣文化局在上級文物部門(mén)和縣政府的支持下，修復了大成殿、金桂臺、兩廊、配殿?，F大成殿、配殿已辟為“德江縣儺文化陳列館”。2006年被列為省級文物保護單位。

【儺堂戲】

儺堂戲又名儺愿戲或儺壇戲，是一種佩戴面具演出的宗教祭祀戲劇，屬于儺戲的一種。儺戲起源于商周時(shí)期的方相氏驅儺活動(dòng)，漢代以后，逐漸發(fā)展成為具有濃厚娛人色彩和戲樂(lè )成分的禮儀祀典。大約在宋代前后，儺儀由于受到民間歌舞、戲劇的影響，開(kāi)始衍變?yōu)橹荚诔晟襁€愿的儺堂戲。

貴州是我國儺戲品種最多的省份，是發(fā)掘研究?jì)幕z產(chǎn)最早的省份，并且取得了突出的成就，有“中國儺戲在貴州”之說(shuō)。據有關(guān)資料記載，貴州省德江縣最遲在明代中期便已有儺的活動(dòng)，其風(fēng)格與川東、湘西土家族地區頗多相似之處，儺戲活動(dòng)在德江境內流傳甚廣。90年代初德江縣被貴州省文化廳命名為“儺戲之鄉”，是全省五十個(gè)藝術(shù)之鄉之一。

德江，位于貴州高原的東北部，東鄰湖南，北毗湖北、四川，為多省結合部。烏江從南至北流經(jīng)其境，全長(cháng)48公里，東岸屬武陵山脈，西岸屬婁山山系，為典型的山地環(huán)境。由于是連接荊楚和西南邊陲的紐帶，自古享有“黔北門(mén)戶(hù)”之美譽(yù)。

德江是一個(gè)老、少、邊、窮地區，在數千年歷史過(guò)程中，一直沒(méi)有建制，為“蠻夷之地”，是歷代統治薄弱，鞭長(cháng)莫及的地域，歷代主流文化對之沖擊甚微，為儺文化的發(fā)展和傳承創(chuàng )造了客觀(guān)條件。

德江歷史上是巴蜀文化、荊楚文化與本土少數民族夜郎文化的交匯地區。世代生息繁衍在德江境內的各族人民，是儺文化傳承和發(fā)展的社會(huì )基礎，他們身處蠻荒之地，文化生活十分貧乏。儺儀活動(dòng)以及由此發(fā)展而來(lái)的儺戲，就有了存在的價(jià)值和必要。從事儺儀和儺戲的老師充當了人與神的橋梁，他們把人們的愿望通過(guò)儺儀轉達給神靈，又把神靈的“庇護”轉達給人們，從而構成了祭祀性的酬神內涵。儺儀從歌舞活動(dòng)中逐漸發(fā)展了儺戲并逐步加以完善，注入人們喜聞樂(lè )見(jiàn)的內容，加上驚心動(dòng)魄的儺技表演，構成了儺戲娛人的內涵。酬神與娛人二者有機地結合，滿(mǎn)足于人們求助神靈的愿望，滿(mǎn)足了人們文化生活需求。儺戲有了存在的價(jià)值，具有了堅強的生命力。

德江儺，作為一種古老的地域文化，是古儺的一種，它源于古時(shí)儺儀。明代中期，德江儺堂戲已發(fā)育成熟，在民間占有了生存空間和價(jià)值。德江儺堂戲原始古樸，源遠流長(cháng)，除儺藝人口傳歷史外，有明洪武千年儺藝人墓志碑記；有傳代數百年的師傳名單位，《師壇圖》和代傳《金譜》。由于師傳不同，有茅山教和師娘教之分。師公傳授者為茅山教，師娘傳授者為師娘教，二者的“師壇圖”上都共同頂敬“玄壇會(huì )上趙侯圣主儺公大法師”。茅山教與師娘教所用道具基本相同，但演出內容和風(fēng)格則有一定的差異，師娘教的文戲、正戲較多，茅山教的正戲、插戲較多；師娘教柔美細膩，唱腔婉轉，舞步輕盈；而茅山教則粗獷豪放，唱腔質(zhì)樸，舞步驕健?；蛘哒f(shuō)，一是充滿(mǎn)陰柔之美，一是充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣。

時(shí)至今日，德江儺堂戲在民間開(kāi)展活動(dòng)十分普遍，儺戲壇(班)遍布全縣20個(gè)鄉鎮，據不完全統計，現有儺戲壇班131壇，掌壇師131人，儺藝師200余人，古老面具1484面，專(zhuān)門(mén)從事儺文化研究的人員有20余人。

儺堂戲的演出一般是在需要沖儺還愿的人家堂屋里進(jìn)行。為了制造一種森嚴、肅穆的環(huán)境氣氛，把觀(guān)眾引入神秘的宗教境界，土老師在演出時(shí)都要精心布置儺堂神案。其布置都有一定的格局。正對堂屋為子編扎的彩牌樓坊，名叫“三清殿”。 “三清殿”前置一案桌，桌上供著(zhù)儺公、儺母的木雕神像。此外桌上還供著(zhù)令牌、竹掛、師刀、玉印、牌帶、頭扎、牛角，馬鞭等法器以及香燭、紙錢(qián)和供品，桌下四周則擺滿(mǎn)儺堂戲面具和刀、槍、弓、箭等道具?！叭宓睢眱葌燃疤梦葑笥业膲Ρ谏蟿t懸掛“三清圖”、“功曹圖”等各色畫(huà)軸，俗稱(chēng)“案子”，案子一般少者四、五軸，多者二十余軸。

儺堂戲的面具大多用白楊或柳木制作。白楊木質(zhì)輕而不易開(kāi)裂，質(zhì)地細膩；柳木在民間是辟邪之物，藝人用它制作面具，有驅邪納吉之意。其雕刻粗獷中不乏細膩，古樸中不乏韻味。

儺堂戲有半堂戲和全堂戲之分，半堂戲用其12個(gè)面具，全堂戲用24個(gè)面具。儺堂戲中的面具的角色主要有唐氏太婆、先鋒小姐、歪嘴秦童、土地靈官、關(guān)帝圣君、開(kāi)山莽將、幺兒媳婦等。

儺堂戲的道具常用的有令旗、牛角、師刀、牌帶、令牌、神鞭、神棍、寶劍、卦子、木魚(yú)、神鼓等，它們的大小、尺寸、圖案、質(zhì)地都有嚴格規定，有其象征意義，其來(lái)歷大都有一個(gè)神奇的傳說(shuō)。

儺堂戲的服飾古樸簡(jiǎn)單，只有頭扎、法衣、法裙三種。頭扎實(shí)際上就是土老師所帶的頭冠，法衣是執行法事的禮服。法裙多為八幅羅裙，主要用于起舞、走動(dòng)。

儺堂戲的音樂(lè )內容豐富，形式活潑，幽默風(fēng)趣，多姿多彩。由于儺堂戲劇目?jì)热莺捅硌菪问降牟煌?，其韻可分為祭祀性音?lè )、正戲音樂(lè )和插戲音樂(lè )。

儺堂戲是融音樂(lè )、舞蹈、說(shuō)唱、法事、武打為一體的綜合性表演藝術(shù)，舞蹈在其中占重要的地位。其舞蹈分為兩大部份：一是內壇法事中的舞蹈，其舞步嚴謹，莊嚴肅穆，輕盈飄灑，帶有濃厚的宗教色彩，常限制在儺堂內鋪設的竹席上演出；二是外壇戲劇中的舞蹈，其動(dòng)作夸張、豪放、變化性強，旋轉幅度大，活動(dòng)場(chǎng)面寬，不受一席之地的約束。儺舞的舞譜稱(chēng)之為“禹步”，又稱(chēng)“踩八卦”或“踩九州”，其舞步常有的“丁字步”、“品字步”、“跨門(mén)步”、“旋轉步”、“梭梭步”等，雖各有不同，但都以“八卦”、“九州”的方位為舞蹈作運動(dòng)的標向。

儺堂戲演出都有一定的劇本，一般是24出，主要有《關(guān)公斬蔡陽(yáng)》、《鐘馗捉鬼》、《安安送米》、《蘇妲姬選婚》、《八仙慶壽》等。

儺堂戲的宗教法事是由古代的儺祭、儺儀演變發(fā)展而成，是沖儺還愿的核心部分，在這些宗教法事中，保存了大量遠古文化的信息，它們是儺戲中最有學(xué)術(shù)研究的部分，其主要法事有開(kāi)壇、發(fā)文敬灶、搭橋、送神上馬、安香火、開(kāi)紅山、過(guò)關(guān)、上刀梯、剎鏵、掃蕩等，展示的大多是土老師們的絕活，具有較高觀(guān)賞、審美價(jià)值。

德江儺堂戲從面具到神案，從道具到法器，從音樂(lè )到舞蹈，從儺儀到劇目，無(wú)不帶有原始的痕跡，極少受到各個(gè)歷史時(shí)期主流文化的沖擊和融化，具有原始的古老的文化保護價(jià)值。不少面具、神案和法器的傳承年代可以溯到明代以前。面具雕刻粗獷中細膩，古樸中韻味深長(cháng)；神案描繪內涵豐富，筆法精道，創(chuàng )意合理；儺壇編扎含剪紙、書(shū)法、繪畫(huà)等綜合藝術(shù)，集宗教、民族、民俗、神話(huà)、語(yǔ)言、書(shū)畫(huà)等為一體，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。儺戲劇目、舞蹈和音樂(lè )仍保存了原始特征。

從總體上講，德江儺以完整的儺儀和儺戲、儺技構成酬神、娛人活動(dòng)系列。至今保存有完整的22道法事，24場(chǎng)正戲，另還有插戲以及全套面具，上刀山(刀梯)、下火海(踩紅鏵撈油鍋)等儺技和完整的神案，這些都為研究?jì)畱騼幕峁┝嗽嫉?、完整的珍貴材料。

德江縣是發(fā)掘、研究?jì)幕瘑?dòng)較早，是第一個(gè)到北京展演儺堂戲及面具風(fēng)采，并獲得很大反響的地區。特別是十一屆三中全會(huì )以來(lái)，我縣抓住改革開(kāi)放的大好機遇，投入了大量的人力、物力，采取強有力的措施，對儺堂戲進(jìn)行了研究保護和開(kāi)發(fā)利 用。

1978年，以德江儺面具為主體的“貴州民族民間儺戲面具展覽”在首都中國美術(shù)館展出，國家民委主任楊靜仁親自為其剪彩。此次展覽在藝術(shù)界和學(xué)術(shù)界弓I起了強烈反響。曹禺、鐘敬文，馮其庸、曲六等國內專(zhuān)家學(xué)者都給予了高度評價(jià)。來(lái)自美國、英國、法國、日本、德國、加拿大、印度、挪威、埃及、韓國、香港、臺灣等國家和地區的專(zhuān)家、學(xué)者無(wú)不交口稱(chēng)贊。在此期間，中央電視臺、中央人民廣播電臺、《人民日報》、《中國日報》(英文版)、香港《大公報》等28家新聞媒體對展覽作了廣泛的宣傳報道。同年，《中國建設》雜志第三期用中、英、法、德、西班牙、阿拉伯、葡萄牙等七種文字向世界多個(gè)國家和地區宣傳介紹了德江儺堂戲，從此德江儺堂戲走出了國門(mén)，走向了世界。2002年，受文化部派遣，組團參加了“2002年新亞洲文化節”，演出取得圓滿(mǎn)成功，贏(yíng)得了聲譽(yù)。

先后編印出版了《德江儺堂戲》、《德江儺堂戲音樂(lè )、舞蹈集成》、《民族民間三套集成》、《舞蹈集成》、《儺韻》(上下冊)、《儺魂》等書(shū)籍，為研究提供了極其寶貴的文字資料。把安化文廟改建成儺文化陳列館，中國儺學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)曲六先生題寫(xiě)的“德江縣儺文化陳列館”遒勁有力，整個(gè)陳列館以“古儺神風(fēng)”為主題，展有古老面具300余面、神案50余幅，法器100余套(件)，充分展示了德江儺文化的古樸和完整。

2003年，德江縣人民政府成功承辦了“2003中國梵凈山儺文化學(xué)術(shù)研討會(huì )”。來(lái)自德國、日本、韓國、委內瑞拉、臺灣、香港等六個(gè)國家和地區的專(zhuān)家學(xué)者22人，國內專(zhuān)家學(xué)者50余人匯聚德江，古樸精彩的儺祭、完整美妙的儺戲、難度很高的儺技、年代久遠的面具神案，無(wú)不吸引專(zhuān)家學(xué)者的濃厚興趣。大會(huì )取得圓滿(mǎn)成功。正如中國儺學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)曲六先生在答中央電視臺記者問(wèn)時(shí)所說(shuō)：“儺文化的興起乃至蓬勃發(fā)展，應該說(shuō)德江儺堂戲功不可沒(méi)。今天，作為一個(gè)縣能舉辦這樣規模的研討會(huì )，真是大手筆作大文章，對保護儺文化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必將有深遠的歷史意義和現實(shí)意義?！?

2004年，德江縣委、政府在修建步行街時(shí)，在街中立了兩根儺面具石刻圖騰。還將擬建民俗文化街。

縣委書(shū)記陳達新、縣長(cháng)楊頻明確表示，將借學(xué)術(shù)研討會(huì )的“東風(fēng)”，逐步做強、做大儺文化產(chǎn)業(yè)，讓它在德江的旅游業(yè)和建設小康社會(huì )中充分發(fā)揮應有的作用。