貴州旅游指南   遵義市旅游   務(wù)川文廟 [內容]

敖宗慶其人樂(lè )善好施，明代思南府僅兩所文廟，唯一的縣文廟即務(wù)川文廟，從文獻記錄看其地為他所捐。

開(kāi)始文廟離城甚遠，嘉靖間遷城中，按李渭先生的《務(wù)川遷學(xué)記》載，嘉靖乙未田秋先生多次上書(shū)請求遷移之事，然上司不理踩，直到敖宗慶任行人時(shí)才促成此事。據《敖氏族譜》記，梅坡公慨然以己田捐建學(xué)宮，即務(wù)川文廟，說(shuō)明當時(shí)他家家業(yè)還是很大的；又捐學(xué)田一坵于五重溪麻王洞，用以資助貧困生員，在今天沿河縣的蠻王洞一帶；又修欞星門(mén)一座，其崇儒重道，振啟文明，有功于后，得以祀典鄉賢之廟。乾隆時(shí)，管理他捐的學(xué)田后人饒家和龔家對換學(xué)田土地，換在務(wù)川城外，邊界靠城墻，為免后世爭端，敖家和饒家立有契約，并樹(shù)碑為記，在文廟也有碑記保存，可惜務(wù)川文廟已毀，碑記存否已無(wú)法考證了。

貴州務(wù)川文廟是務(wù)川歷史文化的重要象征之一，具有深厚的文化底蘊和獨特的建筑藝術(shù)價(jià)值。

【歷史淵源】

務(wù)川文廟始建年代較早，歷經(jīng)多次修繕與重建。自隋開(kāi)皇十九年（599年）務(wù)川正式置縣后，隨著(zhù)文化教育的發(fā)展，文廟逐漸成為當地尊孔崇儒、傳播文化的重要場(chǎng)所。

【建筑布局】

務(wù)川文廟遵循了傳統文廟的規制，主要建筑沿中軸線(xiàn)對稱(chēng)分布。

萬(wàn)仞宮墻：位于最南端，是文廟的照壁，通常以磚石砌成，高大厚實(shí)，墻上常書(shū)有“萬(wàn)仞宮墻”等字樣，寓意著(zhù)孔子學(xué)問(wèn)的高深莫測，表達了人們對孔子的崇敬之情。

欞星門(mén)：作為文廟的大門(mén)，多為石質(zhì)牌坊結構，造型莊重典雅。欞星門(mén)的石柱上常雕刻有精美的圖案和文字，門(mén)楣上的浮雕更是工藝精湛，展現了古代工匠的高超技藝。其寓意著(zhù)孔子可與天上管文運的欞星相比，象征著(zhù)孔子在文化教育領(lǐng)域的崇高地位。

泮池：泮池一般位于欞星門(mén)之后，是一座半月形的水池，其上通常建有石橋，稱(chēng)為泮橋。泮池在中國古代文化中具有特殊的象征意義，它源自于《周禮》中的“辟雍”，表示此地為學(xué)子學(xué)習的神圣之地，也寓意著(zhù)學(xué)子們通過(guò)學(xué)習能夠如魚(yú)躍龍門(mén)般取得功名。

大成門(mén)：又稱(chēng)戟門(mén)，是通往大成殿的重要門(mén)戶(hù)。大成門(mén)氣勢恢宏，門(mén)前列有石鼓等裝飾，彰顯著(zhù)莊重與威嚴。在古代，只有在舉行重大祭祀活動(dòng)時(shí)，大成門(mén)才會(huì )開(kāi)啟，平時(shí)則從兩側的小門(mén)進(jìn)出。

大成殿：作為文廟的核心建筑，大成殿建在高臺之上，規模宏大，是供奉孔子神位以及舉行祭孔大典的主要場(chǎng)所。其建筑風(fēng)格通常為歇山頂或重檐歇山頂，殿內梁枋斗拱等結構精巧復雜，裝飾華麗，充分展現了古代建筑藝術(shù)的魅力。殿內正中供奉著(zhù)孔子的塑像或神位，兩側則分立著(zhù)四配、十二哲等儒家先賢的牌位，供人們祭拜。

明倫堂：明倫堂位于大成殿之后或一側，是古代學(xué)子們學(xué)習儒家經(jīng)典、聆聽(tīng)教誨的地方。其建筑風(fēng)格相對簡(jiǎn)潔樸素，多為硬山頂或懸山頂，體現了實(shí)用與莊重相結合的特點(diǎn)。

【文化內涵】

務(wù)川文廟承載著(zhù)豐富的文化內涵，它不僅是祭祀孔子的場(chǎng)所，更是傳承和弘揚儒家文化的重要陣地。

尊孔崇儒：文廟的存在體現了務(wù)川人民對孔子及其儒家思想的尊崇和敬仰。通過(guò)定期舉行的祭孔儀式，人們表達對先師的懷念之情，同時(shí)也傳承和弘揚了儒家文化中的仁愛(ài)、禮義、忠信等核心價(jià)值觀(guān)，對當地社會(huì )的道德規范和行為準則產(chǎn)生了深遠影響。

教育傳承：在古代，文廟與官學(xué)緊密結合，是培養人才、傳承文化知識的重要場(chǎng)所。務(wù)川文廟見(jiàn)證了無(wú)數莘莘學(xué)子在這里接受教育、追求功名的歷程，為當地培養了眾多的文化人才，推動(dòng)了務(wù)川教育事業(yè)的發(fā)展，對傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化發(fā)揮了重要作用。

文化交流：作為文化的重要載體，務(wù)川文廟吸引了眾多文人墨客、學(xué)者前來(lái)交流和探討學(xué)問(wèn)。這里舉辦過(guò)各種文化活動(dòng)、學(xué)術(shù)講座等，促進(jìn)了不同地區、不同文化背景的人們之間的交流與融合，豐富了務(wù)川的文化內涵，也為當地文化的繁榮發(fā)展做出了積極貢獻。

【歷史典故】

田秋上疏遷學(xué)——

據李同野先生的《務(wù)川遷學(xué)記》記載，嘉靖初年，思南的田秋先生任都諫時(shí)，就多次上疏請求將務(wù)川文廟遷移至務(wù)川城中，但上司四載未上報。

敖宗慶促成遷學(xué)并捐資助建——

敖宗慶任行人時(shí)，促成了務(wù)川文廟的遷移之事，并捐自家田土作為文廟房屋基地和欞星門(mén)一座，另捐置學(xué)田一坵于麻王洞，因其貢獻，思南及務(wù)川鄉賢祠過(guò)去有專(zhuān)祀牌位。

【現狀與保護】

如今，務(wù)川文廟作為重要的歷史文化遺產(chǎn)得到了妥善的保護。當地政府和相關(guān)部門(mén)采取了一系列措施，對文廟進(jìn)行了多次修繕和維護，使其保存狀況良好，并向公眾開(kāi)放，成為了人們了解務(wù)川歷史文化、感受古代建筑藝術(shù)魅力的重要窗口，也為研究中國古代文化教育、儒家思想傳播等提供了珍貴的實(shí)物資料。